太乙真君划分的九品仙道，下三品九品凡俗、八品得术和七品学法，都是打磨基础的阶段，是凡俗接触修行之道的阶段，具体战斗能力需要根据实战，并不存在入了七品就一定强于九品的说法。
而中三品，六品聚灵、五品铸格、四品天人则是凡俗向着仙真转化，得享长生的阶段。
这三品每一品都是质变，甚至同一品内，战斗力都有着天差地别。
在金华宗的记载内，四品天人代表着精气神彻底融合，本身已经和凡俗的概念完全分离，从生理上已经不能视作同类。
移山倒海、缩拿日月、摩弄乾坤等等大神通都是这一品修士的标配，已经可以满足绝大多数凡俗对于仙神的幻象。
当初学习的时候，楚泰就曾经思考过上三品该是什么样子。
如今，总算是知晓了一点概念。
三品可神游大罗天，获得自由出入大罗天学习的资格，能够感知到其他大天，或者说宇宙的存在。
也是这个时候，楚泰才更加清楚的感受到当年浮光道人对于自己的期望。
最重要的是，当年的浮光道人并没有强求楚泰一定要得证上三品，而是鼓励的告诉他成就最上乘根基，有望证道上三品之位，在后续的教育当中也只是更加谨慎，对道经讲解更加详细。
除去最初的期许，后续浮光道人都只是在自己能力范围内，给予楚泰最好的指引，希望他能够向着那个方向前进，而非在背后要求他一定达到那个程度。
‘这等教导方式，或许算不得最好，但在此方天地已经算得上极佳。’
楚泰回忆片刻，思绪又是回到了最初的问题上，继续询问净光天女关于两个大天佛法的区别，还有仙显道化大天中诸佛、诸菩萨道果外放的问题。
“我是否可以将这种外放，视作是那些佛、菩萨，将自身修行的度己之法，作为度人之法，直接投射到众生心神之中？”
楚泰的话语让净光天女愣了一下，似乎没有想到还能从这个角度解释，低头思索一阵后，道：“倒也可以这么解释。我记得当年破山禅师为救度众生大开酒肉之戒，乃慈悲心显化，破而不破，无碍佛法。”
“同样，昔日湖隐禅师饮酒吃肉，留下一句‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’之语在凡俗广为流传，但后面还有一句‘世人若学我，如同进魔道’之语却被众人忽视。”
净光天女说到这里，叹息一声：“本质上来讲，许多上乘佛法的修持，都是非常具有个人特色，你可以学习前人佛法，学习前人道路，却不能自顾自的按照前人之法，试图以此开悟自身，这本身也是落入了偏执之中，偏信前人之理，前人之行。”
“就好像燃指供佛一般，那根本不是给凡俗修行的佛法，却有许多人痴迷于此，认为有大功德，可实际上未得空身境界，四相未了，强忍痛楚而供佛，只会急火攻心，心生怨恨，堕入地狱……”
说到这里，净光天女也颇为无奈，作为佛门弟子，类似的事情她看的太多了，甚至还看到某位钻研佛法的师兄，明明已经心有了无，得证佛门中乘果位，上乘有望，却因燃指供佛，失去一节指头，在后续苦行之中被魔道算计，接连破戒，险些落入魔道之中。
当年，为了救度这位师兄，佛门更是有数位大德出手，引出了不少乱子。