刘异拿了个蒲团，直接坐在印光和尚旁边。
印光看向旁边这位锦缎华服的少年。
呃……俗家弟子？
怎么这般年轻？
法会有时也会邀请研习佛法的俗家弟子参与。
但有资格参与的要不就是佛法精深，要不就是背景精深。
巩县不大，能算上背景精深的俗家弟子，基本没有。
印光算是和尚堆里的社牛了，他礼貌向旁边少年询问：“道友在哪里修行？”
“长安。”
印光又问：“何以到天陵山参加法会？”
“游玩至此，怀恩法师邀请我过来听听。”
“小道友与怀恩法师相熟？”
“不，我与他师父黄檗禅师相熟。”
“……”
刘异想从印光脸上看到惊讶，或者畏惧，或者讨好，又或者其他情绪。
可惜，并没有。
印光脸色如常，就像他无论背景如何，都属万法自然。
刘异心中默默评价：这和尚是个控制情绪的高手。
法会正式开始了。
刘异数了数人头，在蒲团上坐的有三十多人。
后面还有几百个没有蒲团，席地而坐的僧人。刘异估计他们跟自己一样，只有旁听资格。
今天法会的第一个环节是讲经。
先由怀恩大德讲了一篇《楞伽经》。
随后，又由一名他也不知道是谁的老和尚讲了篇《大涅盘经》。
刘异好悬没听睡着了。
他掐自己好几次才忍到辩经环节。
辩经是通过辩论的方式研习佛教教义。
这种修习方法源于天竺。
据说玄奘大师在天竺戒日王举办的无遮大会上，曾面对十八国高僧问难。
玄奘大师对答如流，从此被天竺尊为‘大乘天’。
辩经分对辩和立宗辩。
按刘异的理解就是单挑一个或打全场。
原来辩者只可答“是”、“不是”或“不定”三种可能之一，就跟港片里法庭上律师咄咄逼问证人似的。
经藏传佛教传入大唐后，本土化不少，现在的辩经已经有几分辨禅的味道。
如今已不局限于是或不是的答案。
不过依然要求回答简洁，不可以反问，不能以胡言应付过去。
刘异之前听怀恩法师说，昭觉寺主持印光会参加今天的辩经。
还是立宗辩，一个打全场。
刘异很好奇，这人若是个假和尚，道行也未免太高了。
谁给他的自信啊？
终于到立宗辩环节了。
印光和尚站起身，离开蒲团。
他径直走向大殿正中，转身面对众人。
这个胖乎乎的和尚双手合十：
“印光有礼了，容听众位道友教诲，请发问。”
坐在首排的一个方脸和尚，他打了个佛礼后，首先发问：
“一滴水怎样才能不干涸？”
印光答：“把它放到江、河、湖、海里去。”
这个问题，释迦摩尼曾问过弟子。
只要研读佛经，不算难回答。
但那和尚接着问：“那江、河、湖、海怎样才能干涸？”
在刘异听来，这和尚有毛病吧？
没事要江、河、湖、海干涸干屁呀。
这就是刁难。
刘异看向周围。
他发现身边很多僧人都像他一样，看着不太聪明的样子呀，一脸迷糊。
他在心里偷笑：看来也没比我强多少吗？
大殿正中的印光想了一会。
片刻后，他回答说：“在《阿难七梦经》中，第一梦可令其干。”
众人刚露出敬佩神色，听首排那和尚又问：
“江、河、湖、海既已干，那么那滴水是否还在？”
问到这，刘异终于不得不承认。
秃驴们刁难人的水平，比他大学答辩老师阴险多了。