凌杰和莫文敏现在就站在勐泐大佛寺主殿的外面。主殿的外观设计独具特色，采用了傣族传统的建筑风格。整个大殿由数十根粗大的木柱支撑，屋顶覆盖着琉璃瓦，金光闪闪，显得格外庄严。大殿的外墙上雕刻着精美的图案，凌杰看得心驰神往，对于古人的智慧和匠心独运佩服得无以复加。
莫文敏没在意凌杰的怀古情绪，拉着他的手走进了大殿的里面。殿内烛火通明，香雾缭绕。首先映入眼帘的是中央供奉的佛像。佛像神态安详，栩栩如生，给人以宁静和祥和的感觉。大殿内的墙壁上挂着各种佛教艺术品，如唐卡、佛像等。凌杰仿佛置身于西方极乐净土，霎时间忘记了自己，忘记了牵着自己手的莫文敏，进入了一种玄之又玄的境界。
莫文敏站在凌杰的旁边，耳边突然传来一连串炒豆般的脆响从凌杰体内发出。莫文敏惊得差点嘴巴都合不上，不过她还算反应及时，并没有出声打扰凌杰，反而福至心灵地闭上双眼，她知道，此时凌杰的内力与她体内的内力是相互融合的，既然凌杰突破了，自己也应该会突破。
莫文敏并没有猜错，才闭上双眼，她就‘看’到了一团无边无际的能量体轰轰烈烈地通过自己的手向自己的全身澎湃而来，瞬间充填到自己身体的每一个角落，不一会儿，自己的身体也像凌杰一样发出炒豆般的一声声脆响，莫文敏舒服得情不自禁地发出呻吟声。
“咦！”一声惊讶的声音把凌杰和莫文敏双双惊醒。
二人张开双眼向声音的源头望去，只见大殿左边一个须眉皆白、坐在蒲团的老和尚正在用不可思议的眼神看着二人。见二人看向自己，老和尚也许是觉察到自己无意中打扰了二人，连忙散了坐禅站起身，双手合十道:
“阿弥陀佛，贫僧释永和，见过二位施主。刚才见到二位立地成佛，因此惊讶，打扰了二位，还望二位看在分属同修的份上，不予计较。”
“大师着相了！”凌杰笑吟吟地看着永和老和尚。
永和抬起右手来回摩挲着光秃秃的脑袋，苦笑一声，得，被人鄙视了。
“就是说嘛，佛祖也没说要我们做啥都要拘着性子，我倒是越活越糊涂了！苦修了一辈子，结果还不如一个小屁孩，气死我了！”老和尚刚刚还是个得道高僧，一转眼就变得俗不可耐。
凌杰不禁莞尔，这老和尚有点意思。
“老和尚，你刚刚说的立地成佛是啥意思？”
“小女娃你有福了，恰巧握着这位小友的手，因此省去了领悟的过程，也受到了佛性的感染熏陶。”永和老和尚一副你走了狗屎运的表情，然后继续解释道:
“\"立地成佛\"这一概念源自佛教，特别是在禅宗中有着重要地位。它表达的是一种信仰和实践的理念，即每个人都有潜在的佛性，只需要通过正确的修行和领悟，就能实现从凡夫到佛的转变。这个过程不需要漫长的时间，也不依赖于外在的仪式或条件，而是强调内心的觉醒和自我实现。在佛教哲学中，佛性被认为是一切众生本有的纯净和觉悟的状态。这种状态被遮蔽在无明和烦恼之中，但通过修行，如禅定、慈悲、智慧等实践，可以去除这些遮蔽，让佛性显现出来。因此，“立地成佛”意味着在任何时刻，只要个体能够认识到自己内在的佛性，并付诸行动，就能够达到觉悟的境界。这个概念鼓励人们相信自己的潜力，并通过日常生活中的觉悟来实现精神的提升。它强调的是一种直接、即时的精神觉醒，而不是一个遥远或难以达成的目标。立地成佛的理念在现代社会中仍具有启发意义，提醒人们在忙碌的生活中寻找内心的平静和智慧。”