“我要知道，那我就解释给你们听了，还用得着小许吗？”
这话说得理直气壮，好在，薛培春和他关系好，知道他就这调调。
众人看向许灼，许灼喝了口水，润润嗓子开始一点点阐述。
“人呢，是有最底层的生存需求的。”
马洛斯需求理论，看起来是阶梯式金字塔式往上升。
但实际上却是环形。
整个圆心，也就是内核就是“生存需求”。
以生存需求为核心，满足之后，衍生出安全需求。
安全需求是为了保护生存需求的延续，或者直白点来说，把需求去掉，安全是为了保证生存的延续，由此可见，安全也分很多种。
第一个便是人身安全，其次就是财产，然后是财产安全。
财产又分为流动资金与不动产，古董字画，贵金属等等。
接下来是爱与归属需求。
这个爱与归属需求，最底层的还是生存需求。
食色性也，都是人的本性，是根。
也就是说吃饭和繁衍，是生物这个种群的本能。
人类在满足生存，安全，延续之后，就等于解决了作为生物的全部需求，接下来的需求就源于物质，超出物质，开始追求精神上的了。
那就是从繁衍基础上衍生出来的“爱与归属”。
再往上是尊重，最高需求就是自我价值的实现，也可以理解为自我追求。
许灼在把整个递进式环形需求理论讲完，让所有人了解这最基础的理论后，反口开始问道：“如果把人，替换成人类呢？”
这一句话，犹如开天窗般，直接让众人守得云开见月明。
没错，个人是这样，人类群体又何尝不是？
只不过这个理论放到社会学上来说，从精神需求开始就站不住脚。
有些人可以不要爱，不要后代，就要先完成自我价值的实现。
不过不过，社会学不举个例，只研究某种群体性现象。
但凡在社会学中举个例的，都是攮子。
“你们看，如果我们华夏整个社会，在完成基础的吃饱穿暖的情况下，需要什么，又要做什么，为什么？不要按照社会主义路线走，你按照资本主义社会的状况来走，这个答案就很清晰。”
所有人吃饱穿暖后，当然得积累各自的财产。
然后呢，为了保护各自的财产，需要拳头。
当然，国家内部可以用法律与军队来镇压，来规范秩序。
可是国与国之间就不同了。
国外这么多国家富有的，却都敌不过霸权。
为什么？
清朝人会告诉你四个字，船坚炮利。
民间称“拳头硬”，俚语称之为“吊大”。
所以人民富强，不等于国家富强。
但国家真要富强，没有国防就等于是肥肉。
如何让自己成为武装到牙齿的野猪老虎，而非猪肉虎鞭酒？
那就得研究国防，增强国防力量。
怎么增强？
搞科研呐。