“老许，还是你高，真不知道你这脑瓜子怎么长的，我嫉妒得真想和你做换头手术了，呵呵呵呵……”杨澄禄认识许灼相对来说最晚，可他却是所有人里头，对许灼最为上心也最看好的一个。
这敞亮的态度，一点也不惺惺作态。
“丢人，你们两个绑一起，不及人家一个，年龄加起来倒是快跟得上疯狗了，唉……”许汉禹调侃着许延光兄弟两个，顺便骂了句全为民，但眼里头却充满了对许灼的欣赏，心中只觉当初让若谷来乡下是最正确的。
“阿桃，对于文化战这块，你还有什么见解吗，都说说。”许汉禹拉着许灼到身边，直接让人把椅子搬过来，指着许延光道：“你不知道，你其实比较倒霉，碰上了这个没用的东西，算是帮人帮到底吧。”
全为民道：“都是为了咱华夏，阿桃，不要藏私。”
“成吧，我就趁着喝了酒，瞎说几句……本质地来说，无关资本和社会的对抗，而是外国文化本身就是资本载体，在冲击华夏文化。如果我们吃到了人家的食物，用着人家的色彩，习惯了人家的纹样，适应了人家设计的住房和各种发明，到头来我们会不会变成披着华夏人皮的外国人？那么，如果这个思路没问题，我们反过来呢？”
一方面，我们要铸造自己的文化长城，建设自己的华夏精神世界，一方面我们要引入、过滤和改良西方的风，消化人家的精髓，并且反哺对方。
这件事在民国时期就有讨论过。
当时说的是西方为皮东方为骨，西方为骨东方为皮，还是西方皮西方骨，东方皮东方骨。
这个就是当年梁启超、康有为等人都参与讨论过的“体用之争”。
“当年因为我们守着传统，导致被打过来后懵了，觉得一切弱小都是我们自己文化的错。可如今格局已经明了，不是我们的错，是封建统治阶级的错，也是极右派守旧主义的错。”
极左极右没区别，时代在进步，做右派必然被淘汰。
要是成为极左派，那么就是无根浮萍，飞到哪里去都不知道，毕竟没有起点你也不知道终点。
华夏文明数千年，可以看做是一棵树，也可以看作是一条路。
根在这里，在骨子里，这些都是财富，可里面总有跟不上时代的东西，总有不符合人性，不符合进步的东西。
可你说要像破四旧那样全盘否定，那大可不必。
“打个不恰当的比方，外国人提倡性自由，在我们看来就是乱搞男女关系，而我们骨子里是内敛，含蓄，讲专一，倡忠贞的，就算我们再刨旧，让你去接受西方这一套，也没几人受得了。”
“因为我们骨子里就是这样的华夏人。”
“既然抛不掉，那我们不如通过辨证，守住正道，沿着时代步伐朝前发展正道，而不是全盘接收歪魔邪道。”
“我不信，华夏走了几千年，就没有正确的，也不信，连自己完整文脉都没有的西方，靠着科技暴发户起家的这些老外，全都是正确的。”
“假设全面改开，我们要以一个典型的、优秀的、精致的、进步的、博大精深的华夏人，向世界展示自己，然后去学习，去批判，去包容，去提升。”
“而不是一个名为华夏的大染缸，什么来了都能接受，像头猪一样，外国不论喂什么都吃，吃完还要长肉。”
“这样回头就只能被人当垃圾桶，当厕所，当牲口。”
“那样……人家也不会看得起你。”