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面对荀子的怒喷，嬴政全程面无表情。
你能看出他的心情肯定不好，但他确实没有真正动怒。
整个过程中，李斯几次绷不住有心阻止，但是嬴政一直不为所动，静静的全部听完。
皇帝不发话，李斯自然无法越俎代庖，也只能跟着听完全程。
听完后，嬴政依旧一言不发，既没有当场治荀子和伏念的罪，也没有大度的接纳荀子略显激进的谏言。
他只是沉默的以眼神示意李斯把人送走。
这一次，李斯再也维持不住自己身为荀子学生该有的表面功夫，随随便便就把伏念荀子给打发走了也就是外界看到的那一幕。
三人现在就是在笑李斯和皇帝。
皇帝虽然没有动怒，没有破防，但他能默不作声的听完荀子喷他的所有话，某种意义上也是因为他无从反驳。
不是说嬴政一定反驳不了荀子的说辞。
想反驳有的是办法，像之前那样让李斯说屁话，他来拉偏架就可以，甚至可以一句普天之下莫非王土强行堵死荀子的任何话。
虽然这句话的原意并不是用来强调君王的无尚权力，但嬴政要这么解释，谁也不能反驳。
但是这些反驳的话有一个共同点都得嬴政下场。
直接以皇帝威权驳斥也好，下场拉偏架也好，都得嬴政这个皇帝出面，无非是全部自己来，和配合着李斯来的区别。
无论哪一种，对于嬴政来说都是有些丢颜面的行为。
之前为了推行焚书令他亲自下场一次也就罢了，现在再来一次就不免有些落面子了。
当然，用歪理反驳荀子是丢脸，被荀子指着鼻子骂也是丢脸，甚至在荀子开口后第一时间把他人撵走也是一种丢脸。
当荀子舍出自己的命，甚至也舍出了整个小圣贤庄后，皇帝的颜面就必然被扯下来了，无非是怎么丢脸的区别。
嬴政选择默默听完，然后再报复，也谈不上是什么好选择。
面对荀子的怒喷，嬴政全程面无表情。
你能看出他的心情肯定不好，但他确实没有真正动怒。
整个过程中，李斯几次绷不住有心阻止，但是嬴政一直不为所动，静静的全部听完。
皇帝不发话，李斯自然无法越俎代庖，也只能跟着听完全程。
听完后，嬴政依旧一言不发，既没有当场治荀子和伏念的罪，也没有大度的接纳荀子略显激进的谏言。
他只是沉默的以眼神示意李斯把人送走。
这一次，李斯再也维持不住自己身为荀子学生该有的表面功夫，随随便便就把伏念荀子给打发走了也就是外界看到的那一幕。
三人现在就是在笑李斯和皇帝。
皇帝虽然没有动怒，没有破防，但他能默不作声的听完荀子喷他的所有话，某种意义上也是因为他无从反驳。
不是说嬴政一定反驳不了荀子的说辞。
想反驳有的是办法，像之前那样让李斯说屁话，他来拉偏架就可以，甚至可以一句普天之下莫非王土强行堵死荀子的任何话。
虽然这句话的原意并不是用来强调君王的无上权力，但嬴政要这么解释，谁也不能反驳。
但是这些反驳的话有一个共同点都得嬴政下场。
直接以皇帝威权驳斥也好，下场拉偏架也好，都得嬴政这个皇帝出面，无非是全部自己来，和配合着李斯来的区别。
无论哪一种，对于嬴政来说都是有些丢颜面的行为。
之前为了推行焚书令他亲自下场一次也就罢了，现在再来一次就不免有些落面子了。
当然，用歪理反驳荀子是丢脸，被荀子指着鼻子骂也是丢脸，甚至在荀子开口后第一时间把他人撵走也是一种丢脸。
当荀子舍出自己的命，甚至也舍出了整个小圣贤庄后，皇帝的颜面就必然被扯下来了，无非是怎么丢脸的区别。
嬴政选择默默听完，然后再报复，也谈不上是什么好选择。
面对荀子的怒喷，嬴政全程面无表情。
你能看出他的心情肯定不好，但他确实没有真正动怒。
整个过程中，李斯几次绷不住有心阻止，但是嬴政一直不为所动，静静的全部听完。
皇帝不发话，李斯自然无法越俎代庖，也只能跟着听完全程。
听完后，嬴政依旧一言不发，既没有当场治荀子和伏念的罪，也没有大度的接纳荀子略显激进的谏言。
他只是沉默的以眼神示意李斯把人送走。
这一次，李斯再也维持不住自己身为荀子学生该有的表面功夫，随随便便就把伏念荀子给打发走了也就是外界看到的那一幕。
三人现在就是在笑李斯和皇帝。
皇帝虽然没有动怒，没有破防，但他能默不作声的听完荀子喷他的所有话，某种意义上也是因为他无从反驳。
不是说嬴政一定反驳不了荀子的说辞。
想反驳有的是办法，像之前那样让李斯说屁话，他来拉偏架就可以，甚至可以一句普天之下莫非王土强行堵死荀子的任何话。
虽然这句话的原意并不是用来强调君王的无上权力，但嬴政要这么解释，谁也不能反驳。
但是这些反驳的话有一个共同点都得嬴政下场。
直接以皇帝威权驳斥也好，下场拉偏架也好，都得嬴政这个皇帝出面，无非是全部自己来，和配合着李斯来的区别。
无论哪一种，对于嬴政来说都是有些丢颜面的行为。
之前为了推行焚书令他亲自下场一次也就罢了，现在再来一次就不免有些落面子了。
当然，用歪理反驳荀子是丢脸，被荀子指着鼻子骂也是丢脸，甚至在荀子开口后第一时间把他人撵走也是一种丢脸。
当荀子舍出自己的命，甚至也舍出了整个小圣贤庄后，皇帝的颜面就必然被扯下来了，无非是怎么丢脸的区别。
嬴政选择默默听完，然后再报复，也谈不上是什么好选择。